大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

戒
波
羅
蜜
多
為
益
為
損？
　
舍
利
子
言：
無
法
於
此

淨
戒
波
羅
蜜
多
無
所
違
犯。
何
法
於
此
菩
薩
淨

諸
菩
薩
不
見
少
法
名
為
作
者，
是
諸
菩
薩
受
持

犯
戒
菩
薩。
　
時，
滿
慈
子
便
白
具
壽
舍
利
子
言：
若

薩
非
理
作
意。
若
起
如
是
非
理
作
意，
應
知
名
為

雖
住
菩
薩
法
中，
而
名
棄
捨
諸
菩
薩
法，
是
為
菩

行
淨
戒
波
羅
蜜
多，
見
有
少
法
名
為
作
者，
當
知

時，
舍
利
子
復
告
具
壽
滿
慈
子
言：
若
諸
菩
薩
修

第
十
二
淨
戒
波
羅
蜜
多
分
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
八

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

起
隨
順
迴
向
一
切
智
智
相
應
之
心，
應
知
名
為

菩
薩
隨
所
護
戒，
無
不
皆
用
大
悲
為
首，
常
能
發

之
心，
應
知
是
名
具
戒
菩
薩。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸

悲
為
首，
常
能
發
起
隨
順
迴
向
一
切
智
智
相
應

　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
隨
所
行
施，
無
不
皆
用
大

羅
蜜
多，
或
求
二
乘、
世
間
果
故。

一
切
智
智，
應
知
此
戒
雖
得
戒
名，
而
非
淨
戒
波

戒
波
羅
蜜
多。
若
諸
菩
薩
受
持
淨
戒，
不
能
迴
求

菩
薩
受
持
淨
戒，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
乃
名
淨

諸
菩
薩
能
正
攝
受
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多。
若
諸

波
羅
蜜
多。
若
諸
菩
薩
不
見
少
法
名
為
作
者，
是

多
為
益
為
損，
是
諸
菩
薩
不
能
攝
受
菩
薩
淨
戒

淨
戒。
若
諸
菩
薩
見
有
少
法
於
此
淨
戒
波
羅
蜜

此
淨
戒
波
羅
蜜
多
為
益
為
損，
當
知
執
取
菩
薩

菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多
為
益
為
損，
若
見
少
法
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

具
戒
菩
薩。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
隨
所
修
行
甚

起
隨
順
迴
向
一
切
智
智
相
應
之
心，
應
知
是
名

思
惟
隨
修
靜
慮，
一
切
皆
用
大
悲
為
首，
常
能
發

有
情
類
作
淨
福
田，
堪
任
引
發
一
切
智
智。
如
是

令
脫
惡
趣
生
死
眾
苦；
又
為
調
伏
自
身
煩
惱，
與

起
殊
勝
神
通，
知
諸
有
情
心
行
差
別
說
授
法
藥，

靜
慮，
作
是
思
惟：
我
應
引
發
殊
勝
靜
慮，
由
斯
發

是
名
具
戒
菩
薩。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
隨
起

能
發
起
隨
順
迴
向
一
切
智
智
相
應
之
心，
應
知

種
種
苦
惱，
隨
行
精
進，
無
不
皆
用
大
悲
為
首，
常

子！
若
諸
菩
薩
為
欲
拔
濟
一
切
有
情
惡
趣
生
死

智
相
應
之
心，
應
知
是
名
具
戒
菩
薩。
　
又，
滿
慈

皆
用
大
悲
為
首，
常
能
發
起
隨
順
迴
向
一
切
智

打
若
罵、
誹
謗、
凌
辱、
輕
弄
等
事，
隨
所
修
忍，
無
不

具
戒
菩
薩。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
於
諸
有
情
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

所
有
色
蘊
若
常
若
無
常
皆
不
可
得，
如
實
了
知

得，
如
是
名
為
於
蘊
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知

如
實
了
知
所
有
受、
想、
行、
識
蘊
種
種
共
相
皆
不
可

薩
如
實
了
知
所
有
色
蘊
種
種
共
相
皆
不
可
得，

識
蘊
種
種
共
相，
如
是
名
為
於
蘊
善
巧。
又
諸
菩

所
有
色
蘊
種
種
共
相，
如
實
了
知
所
有
受、
想、
行、

得，
如
是
名
為
於
蘊
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知

實
了
知
所
有
受、
想、
行、
識
蘊
種
種
自
相
皆
不
可

如
實
了
知
所
有
色
蘊
種
種
自
相
皆
不
可
得，
如

蘊
種
種
自
相，
如
是
名
為
於
蘊
善
巧。
又
諸
菩
薩

有
色
蘊
種
種
自
相，
如
實
了
知
所
有
受、
想、
行、
識

　
云
何
名
為
於
蘊
善
巧？
謂
諸
菩
薩
如
實
了
知
所

善
巧、
若
是
處
非
處
善
巧。

善
巧、
若
界
善
巧、
若
處
善
巧、
若
諦
善
巧、
若
緣
起

深
妙
慧，
皆
為
於
法
遠
離
顛
倒、
得
諸
善
巧，
謂
蘊

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

如
實
了
知
所
有
受、
想、
行、
識
蘊
若
有
相
若
無
相
皆

實
了
知
所
有
色
蘊
若
有
相
若
無
相
皆
不
可
得，

皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
蘊
善
巧。
又
諸
菩
薩
如

得，
如
實
了
知
所
有
受、
想、
行、
識
蘊
若
空
若
不
空

菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
蘊
若
空
若
不
空
皆
不
可

若
不
淨
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
蘊
善
巧。
又
諸

皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
受、
想、
行、
識
蘊
若
淨

巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
蘊
若
淨
若
不
淨

蘊
若
我
若
無
我
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
蘊
善

若
無
我
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
受、
想、
行、
識

蘊
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
蘊
若
我

想、
行、
識
蘊
若
樂
若
苦
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於

色
蘊
若
樂
若
苦
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
受、

是
名
為
於
蘊
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有

所
有
受、
想、
行、
識
蘊
若
常
若
無
常
皆
不
可
得，
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

鼻、
舌、
身、
意
界
種
種
自
相
皆
不
可
得，
如
是
名
為

眼
界
種
種
自
相
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、

如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有

相，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
種
種
自
相，

善
巧？
謂
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
界
種
種
自

不
可
得，
如
是
名
為
於
蘊
善
巧。
　
云
何
名
為
於
界

實
了
知
所
有
受、
想、
行、
識
蘊
若
遠
離
若
不
遠
離
皆

了
知
所
有
色
蘊
若
遠
離
若
不
遠
離
皆
不
可
得，
如

不
可
得，
如
是
名
為
於
蘊
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實

實
了
知
所
有
受、
想、
行、
識
蘊
若
寂
靜
若
不
寂
靜
皆

知
所
有
色
蘊
若
寂
靜
若
不
寂
靜
皆
不
可
得，
如

可
得，
如
是
名
為
於
蘊
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了

實
了
知
所
有
受、
想、
行、
識
蘊
若
有
願
若
無
願
皆
不

了
知
所
有
色
蘊
若
有
願
若
無
願
皆
不
可
得，
如

不
可
得，
如
是
名
為
於
蘊
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
界
若
淨
若

意
界
若
我
若
無
我
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界

若
無
我
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、

界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
界
若
我

舌、
身、
意
界
若
樂
若
苦
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於

界
若
樂
若
苦
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、

名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼

耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
若
常
若
無
常
皆
不
可
得，
如
是

眼
界
若
常
若
無
常
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有

是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有

所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
種
種
共
相
皆
不
可
得，
如

知
所
有
眼
界
種
種
共
相
皆
不
可
得，
如
實
了
知

共
相，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了

種
共
相，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
種
種

於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
界
種

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
界
若
遠
離
若

寂
靜
若
不
寂
靜
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善

靜
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
若

又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
界
若
寂
靜
若
不
寂

有
願
若
無
願
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。

皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
若

又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
界
若
有
願
若
無
願

有
相
若
無
相
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。

皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
若

又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
界
若
有
相
若
無
相

若
空
若
不
空
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。

空
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界

巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
界
若
空
若
不

界
若
淨
若
不
淨
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善

不
淨
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

聲、
香、
味、
觸、
法
界
若
常
若
無
常
皆
不
可
得，
如
是

色
界
若
常
若
無
常
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有

名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有

有
聲、
香、
味、
觸、
法
界
種
種
共
相
皆
不
可
得，
如
是

所
有
色
界
種
種
共
相
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所

相，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知

共
相，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
界
種
種
共

界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
界
種
種

味、
觸、
法
界
種
種
自
相
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於

色
界
種
種
自
相
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、

如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有

相，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
界
種
種
自
相，

界
善
巧。
　
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
界
種
種
自

意
界
若
遠
離
若
不
遠
離
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於

不
遠
離
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

相
若
無
相
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又

不
可
得，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
界
若
有

諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
界
若
有
相
若
無
相
皆

空
若
不
空
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又

皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
界
若

巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
界
若
空
若
不
空

界
若
淨
若
不
淨
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善

不
淨
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法

善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
界
若
淨
若

法
界
若
我
若
無
我
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界

若
無
我
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、
味、
觸、

界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
界
若
我

味、
觸、
法
界
若
樂
若
苦
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於

界
若
樂
若
苦
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、

名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

種
自
相
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸

不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
種

又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
識
界
種
種
自
相
皆

種
種
自
相，
如
是
名
為
於
界
善
巧。

種
種
自
相，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界

於
界
善
巧。
　
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
識
界

法
界
若
遠
離
若
不
遠
離
皆
不
可
得，
如
是
名
為

不
遠
離
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、
味、
觸、

巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
界
若
遠
離
若

寂
靜
若
不
寂
靜
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善

皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
界
若

諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
界
若
寂
靜
若
不
寂
靜

願
若
無
願
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又

不
可
得，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
界
若
有

諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
界
若
有
願
若
無
願
皆

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
識
界

身、
意
識
界
若
我
若
無
我
皆
不
可
得，
如
是
名
為

我
若
無
我
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、

界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
識
界
若

身、
意
識
界
若
樂
若
苦
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於

若
樂
若
苦
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、

於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
識
界

身、
意
識
界
若
常
若
無
常
皆
不
可
得，
如
是
名
為

常
若
無
常
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、

界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
識
界
若

身、
意
識
界
種
種
共
相
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於

界
種
種
共
相
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、

為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
識

了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
種
種
共
相，
如
是
名

菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
識
界
種
種
共
相，
如
實

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

若
不
寂
靜
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又

得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
若
寂
靜

實
了
知
所
有
眼
識
界
若
寂
靜
若
不
寂
靜
皆
不
可

不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如

了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
若
有
願
若
無
願
皆

所
有
眼
識
界
若
有
願
若
無
願
皆
不
可
得，
如
實

得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知

有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
若
有
相
若
無
相
皆
不
可

識
界
若
有
相
若
無
相
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所

名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼

鼻、
舌、
身、
意
識
界
若
空
若
不
空
皆
不
可
得，
如
是

界
若
空
若
不
空
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、

為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
識

舌、
身、
意
識
界
若
淨
若
不
淨
皆
不
可
得，
如
是
名

若
淨
若
不
淨
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
觸
若
常
若
無
常
皆

觸
種
種
共
相
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。

共
相
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意

界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
觸
種
種

所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
種
種
共
相，
如
是
名
為
於

薩
如
實
了
知
所
有
眼
觸
種
種
共
相，
如
實
了
知

相
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩

可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
種
種
自

又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
觸
種
種
自
相
皆
不

相，
如
是
名
為
於
界
善
巧。

自
相，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
種
種
自

界
善
巧。
　
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
觸
種
種

界
若
遠
離
若
不
遠
離
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於

離
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識

諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
識
界
若
遠
離
若
不
遠

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

知
所
有
眼
觸
若
有
相
若
無
相
皆
不
可
得，
如
實

得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了

知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
空
若
不
空
皆
不
可

知
所
有
眼
觸
若
空
若
不
空
皆
不
可
得，
如
實
了

得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了

了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
淨
若
不
淨
皆
不
可

了
知
所
有
眼
觸
若
淨
若
不
淨
皆
不
可
得，
如
實

不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實

如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
我
若
無
我
皆

如
實
了
知
所
有
眼
觸
若
我
若
無
我
皆
不
可
得，

皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩

得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
樂
若
苦

諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
觸
若
樂
若
苦
皆
不
可

若
無
常
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又

不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
常

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

界
善
巧。

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
種
種
自
相，
如
是
名
為
於

生
諸
受
種
種
自
相，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、

善
巧。
　
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
觸
為
緣
所

若
遠
離
若
不
遠
離
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界

離
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸

又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
觸
若
遠
離
若
不
遠

若
不
寂
靜
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。

得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
寂
靜

實
了
知
所
有
眼
觸
若
寂
靜
若
不
寂
靜
皆
不
可

不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如

了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
有
願
若
無
願
皆

知
所
有
眼
觸
若
有
願
若
無
願
皆
不
可
得，
如
實

可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了

了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
有
相
若
無
相
皆
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

了
知
所
有
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
樂
若
苦
皆
不

不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
常
若
無
常
皆

諸
受
若
常
若
無
常
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有

巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
觸
為
緣
所
生

諸
受
種
種
共
相
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善

得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生

知
所
有
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
種
種
共
相
皆
不
可

相，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了

所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
種
種
共

有
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
種
種
共
相，
如
實
了
知

如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所

身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
種
種
自
相
皆
不
可
得，

種
種
自
相
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、

又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

若
有
相
若
無
相
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、

又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

空
若
不
空
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。

實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若

觸
為
緣
所
生
諸
受
若
空
若
不
空
皆
不
可
得，
如

名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼

為
緣
所
生
諸
受
若
淨
若
不
淨
皆
不
可
得，
如
是

淨
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸

如
實
了
知
所
有
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
淨
若
不

皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩

有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
我
若
無
我

生
諸
受
若
我
若
無
我
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所

善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
觸
為
緣
所

生
諸
受
若
樂
若
苦
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界

可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

如
實
了
知
所
有
水、
火、
風、
空、
識
界
種
種
自
相，
如

巧。
　
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
地
界
種
種
自
相，

遠
離
若
不
遠
離
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善

實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若

緣
所
生
諸
受
若
遠
離
若
不
遠
離
皆
不
可
得，
如

於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
觸
為

諸
受
若
寂
靜
若
不
寂
靜
皆
不
可
得，
如
是
名
為

得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
寂
靜
若
不
寂
靜
皆
不
可

是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有

為
緣
所
生
諸
受
若
有
願
若
無
願
皆
不
可
得，
如

願
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸

實
了
知
所
有
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
有
願
若
無

不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如

鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
有
相
若
無
相
皆

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

苦
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩

可
得，
如
實
了
知
所
有
水、
火、
風、
空、
識
界
若
樂
若

諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
地
界
若
樂
若
苦
皆
不

若
無
常
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又

不
可
得，
如
實
了
知
所
有
水、
火、
風、
空、
識
界
若
常

諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
地
界
若
常
若
無
常
皆

種
種
共
相
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又

相
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
水、
火、
風、
空、
識
界

善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
地
界
種
種
共

有
水、
火、
風、
空、
識
界
種
種
共
相，
如
是
名
為
於
界

如
實
了
知
所
有
地
界
種
種
共
相，
如
實
了
知
所

相
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩

可
得，
如
實
了
知
所
有
水、
火、
風、
空、
識
界
種
種
自

又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
地
界
種
種
自
相
皆
不

是
名
為
於
界
善
巧。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

無
願
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩

得，
如
實
了
知
所
有
水、
火、
風、
空、
識
界
若
有
願
若

如
實
了
知
所
有
地
界
若
有
願
若
無
願
皆
不
可

皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩

如
實
了
知
所
有
水、
火、
風、
空、
識
界
若
有
相
若
無
相

實
了
知
所
有
地
界
若
有
相
若
無
相
皆
不
可
得，

不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如

如
實
了
知
所
有
水、
火、
風、
空、
識
界
若
空
若
不
空
皆

實
了
知
所
有
地
界
若
空
若
不
空
皆
不
可
得，

不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如

如
實
了
知
所
有
水、
火、
風、
空、
識
界
若
淨
若
不
淨
皆

如
實
了
知
所
有
地
界
若
淨
若
不
淨
皆
不
可
得，

我
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩

得，
如
實
了
知
所
有
水、
火、
風、
空、
識
界
若
我
若
無

薩
如
實
了
知
所
有
地
界
若
我
若
無
我
皆
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
處
種
種
共
相
皆
不

鼻、
舌、
身、
意
處
種
種
共
相，
如
是
名
為
於
處
善
巧。

了
知
所
有
眼
處
種
種
共
相，
如
實
了
知
所
有
耳、

不
可
得，
如
是
名
為
於
處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實

得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
種
種
自
相
皆

諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
處
種
種
自
相
皆
不
可

舌、
身、
意
處
種
種
自
相，
如
是
名
為
於
處
善
巧。
又

知
所
有
眼
處
種
種
自
相，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、

善
巧。
　
云
何
名
為
於
處
善
巧？
謂
諸
菩
薩
如
實
了

若
遠
離
若
不
遠
離
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界

離
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
水、
火、
風、
空、
識
界

又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
地
界
若
遠
離
若
不
遠

若
不
寂
靜
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。

可
得，
如
實
了
知
所
有
水、
火、
風、
空、
識
界
若
寂
靜

薩
如
實
了
知
所
有
地
界
若
寂
靜
若
不
寂
靜
皆
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

若
空
若
不
空
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、

為
於
處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
處

鼻、
舌、
身、
意
處
若
淨
若
不
淨
皆
不
可
得，
如
是
名

處
若
淨
若
不
淨
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、

名
為
於
處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
我
若
無
我
皆
不
可
得，
如
是

有
眼
處
若
我
若
無
我
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有

如
是
名
為
於
處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所

知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
樂
若
苦
皆
不
可
得，

了
知
所
有
眼
處
若
樂
若
苦
皆
不
可
得，
如
實
了

不
可
得，
如
是
名
為
於
處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實

如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
常
若
無
常
皆

如
實
了
知
所
有
眼
處
若
常
若
無
常
皆
不
可
得，

相
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
處
善
巧。
又
諸
菩
薩

可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
種
種
共

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

處
善
巧。
　
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
處
種
種

處
若
遠
離
若
不
遠
離
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於

遠
離
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意

又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
處
若
遠
離
若
不

得，
如
是
名
為
於
處
善
巧。

有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
寂
靜
若
不
寂
靜
皆
不
可

處
若
寂
靜
若
不
寂
靜
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所

名
為
於
處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼

鼻、
舌、
身、
意
處
若
有
願
若
無
願
皆
不
可
得，
如
是

若
有
願
若
無
願
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、

為
於
處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
處

舌、
身、
意
處
若
有
相
若
無
相
皆
不
可
得，
如
是
名

有
相
若
無
相
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、

於
處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
處
若

舌、
身、
意
處
若
空
若
不
空
皆
不
可
得，
如
是
名
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

香、
味、
觸、
法
處
若
樂
若
苦
皆
不
可
得，
如
是
名
為

色
處
若
樂
若
苦
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
聲、

是
名
為
於
處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有

所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
常
若
無
常
皆
不
可
得，
如

所
有
色
處
若
常
若
無
常
皆
不
可
得，
如
實
了
知

得，
如
是
名
為
於
處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知

了
知
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
處
種
種
共
相
皆
不
可

實
了
知
所
有
色
處
種
種
共
相
皆
不
可
得，
如
實

種
種
共
相，
如
是
名
為
於
處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如

處
種
種
共
相，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
處

名
為
於
處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色

有
聲、
香、
味、
觸、
法
處
種
種
自
相
皆
不
可
得，
如
是

所
有
色
處
種
種
自
相
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所

相，
如
是
名
為
於
處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知

自
相，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
處
種
種
自

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

法
處
若
有
願
若
無
願
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於

若
無
願
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、
味、
觸、

善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
處
若
有
願

處
若
有
相
若
無
相
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
處

無
相
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法

巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
處
若
有
相
若

處
若
空
若
不
空
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
處
善

不
空
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法

善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
處
若
空
若

法
處
若
淨
若
不
淨
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
處

若
不
淨
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、
味、
觸、

處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
處
若
淨

觸、
法
處
若
我
若
無
我
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於

我
若
無
我
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、
味、

於
處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
處
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

集、
滅、
道
聖
諦
種
種
共
相，
如
是
名
為
於
諦
善
巧。

了
知
所
有
苦
聖
諦
種
種
共
相，
如
實
了
知
所
有

不
可
得，
如
是
名
為
於
諦
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實

得，
如
實
了
知
所
有
集、
滅、
道
聖
諦
種
種
自
相
皆

薩
如
實
了
知
所
有
苦
聖
諦
種
種
自
相
皆
不
可

聖
諦
種
種
自
相，
如
是
名
為
於
諦
善
巧。
又
諸
菩

有
苦
聖
諦
種
種
自
相，
如
實
了
知
所
有
集、
滅、
道

　
云
何
名
為
於
諦
善
巧？
謂
諸
菩
薩
如
實
了
知
所

得，
如
是
名
為
於
處
善
巧。

有
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
遠
離
若
不
遠
離
皆
不
可

處
若
遠
離
若
不
遠
離
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所

名
為
於
處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色

味、
觸、
法
處
若
寂
靜
若
不
寂
靜
皆
不
可
得，
如
是

靜
若
不
寂
靜
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、

處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
處
若
寂

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

是
名
為
於
諦
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有

所
有
集、
滅、
道
聖
諦
若
淨
若
不
淨
皆
不
可
得，
如

有
苦
聖
諦
若
淨
若
不
淨
皆
不
可
得，
如
實
了
知

如
是
名
為
於
諦
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所

知
所
有
集、
滅、
道
聖
諦
若
我
若
無
我
皆
不
可
得，

所
有
苦
聖
諦
若
我
若
無
我
皆
不
可
得，
如
實
了

得，
如
是
名
為
於
諦
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知

如
實
了
知
所
有
集、
滅、
道
聖
諦
若
樂
若
苦
皆
不
可

如
實
了
知
所
有
苦
聖
諦
若
樂
若
苦
皆
不
可
得，

皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
諦
善
巧。
又
諸
菩
薩

得，
如
實
了
知
所
有
集、
滅、
道
聖
諦
若
常
若
無
常

如
實
了
知
所
有
苦
聖
諦
若
常
若
無
常
皆
不
可

相
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
諦
善
巧。
又
諸
菩
薩

不
可
得，
如
實
了
知
所
有
集、
滅、
道
聖
諦
種
種
共

又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
苦
聖
諦
種
種
共
相
皆

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
諦
善
巧。

如
實
了
知
所
有
集、
滅、
道
聖
諦
若
遠
離
若
不
遠
離

知
所
有
苦
聖
諦
若
遠
離
若
不
遠
離
皆
不
可
得，

可
得，
如
是
名
為
於
諦
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了

了
知
所
有
集、
滅、
道
聖
諦
若
寂
靜
若
不
寂
靜
皆
不

有
苦
聖
諦
若
寂
靜
若
不
寂
靜
皆
不
可
得，
如
實

如
是
名
為
於
諦
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所

所
有
集、
滅、
道
聖
諦
若
有
願
若
無
願
皆
不
可
得，

苦
聖
諦
若
有
願
若
無
願
皆
不
可
得，
如
實
了
知

是
名
為
於
諦
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
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所
有

有
集、
滅、
道
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有
相
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不
可
得，
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若
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善
巧。
又
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若
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皆
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所

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大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
八
十
五

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大般若波羅蜜多經卷第五百八十五